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  • 华雨香云(一)

    青年,我不同意虚大师的态度。大师自己不参加,却默许部分的弟子去参加。我以为:日本军阀的野心是不会中止的,中日是迟早要一战的。处于这个时代的中国佛教徒,应爱护自己,不宜与特务化的日僧相住来。也许措辞...而对我痛加批评,那末,护法长者们对我的观感,是多少有影响的。所以,长老法师们与慈航法师,平时虽未必志同道合,而为了对付我,长老法师们,还有少数的青年义虎,都一个个的先后登上秀峰山弥勒内院(当然一再...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 教制教典与教学(一)

    糊里糊涂而来,又糊里糊涂而去;不曾留下什么,仅留下一块空洞的招牌。现阶段的大陆佛教,严格的受到当地政府的管理,根本不容许省与省,县与县间的相互联合;不容许佛教法团的向外发展(如上海的佛教青年,一向摄收...,……使僧青年思想发酵」!中国是做文章的国家,学僧是正学习写作,这那里认真得!   反对如此改革,「尽可向作文的一二人,在海潮音去辩论」。假定『海潮音』不愿发表,「中国佛学」不是现成的吗?何必说「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南传佛教史(三)

    捐助费及其他而来。(《亚细亚近代化的研究》,第293页。)  (二)青年佛教(Young Men's Buddhist Association, Colombo)。会员不限青年人,本部设在可伦坡市中心...119名,及很多团体会员。青年成立的宗旨,在研究和发扬佛陀的教法,促进法戒律的实践。他们组织各项活动,包括宗教活动、宗教考试、僧伽罗语文学、英语图书馆、演剧活动、社会服务活动、体育活动等。(同上,第...

    净海

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  • 南传佛教史(六)

    为优婆夷。这可说是在南传比丘尼制度断绝传承后,一种方便女子出家的形式。  泰国也有在家佛教徒组织,如“泰国佛教总”及“佛教青年”。此二佛教团体,在曼谷都有很大的会址,分会散布全国各府,定期集会演谭...  1958年,世界佛教友谊第五届大会在曼谷召开,从11月24日至30日,有十八国代表188人参加,提出主要议案:呼呈各国佛教徒努力实现佛陀的和平精神;禁止原爆;南传北传佛教互相我作文化交流;修建...

    净海

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  • 圆瑛法师与泉州开元慈儿院

    一个 多月后即民国14年(1925年)1月15日在闽南佛化青年的刊物《佛音》刊出,后又于192 7年在《佛化策进会刊》第2辑上刊出,通过媒体向社会各界广而告之。  不仅如此,为了筹集基金,圆瑛法师...内迁南安高田”史实应是可信的。因为慈儿院内迁时,蔡氏虽然离开慈儿院, 但对“母校”的近况免不了关心。不过,有关慈儿院内迁南安高田之说还有待挖掘确 切的资料予以支撑。)。  《简章》申明:“本院即...

    王荣国

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  • 苏芬居士:虚云老和尚十难四十八奇(二)

    连本寺原住僧伽合共几五百人;不但食宿无著,而且照管困难。恰巧在这几月间,上海天主教堂出事,佛教青年出事,金刚道场也出事,更重大的,是甘肃省政府电致江西省政府,说有外道头目,窃穿僧服,前来云居山求戒...三十二奇 火生莲花  民国十二年(岁次癸亥八十四岁)修七众海塔,当挖土建筑的时候,去土一丈多深,发现一棺,上面写了嘉靖四年沈阳李太夫人,开棺取出尸体,面目如生,老和尚颇以为异,用火焚化,火中烧出...

    苏芬居士

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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    经论编》三册,还有大量论文。   [20] 笔者身边仅有圣严法师著,香港佛教青年1991年印《戒律学纲要》;惠敏法师著,法鼓文化公司出版1999年《戒律与禅法》;劳政武著,宗教文化出版社...情况深为忧虑,激发了他们奋起复兴佛教的决心。先有杨文居士(1837-1911)设立金陵刻经处,编印佛经,创办佛教学校,拉开了近代佛教复兴运动的序幕。接著是太虚法师(1889-1947)登场 [1],...

    杨曾文

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  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    ,理由是汉传佛教是大乘佛教,早已戒律驰废,腐败不堪,绝不容此大乘异教玷污本国纯正的上座部佛教。当时各大主要佛教团体如全斯里兰卡佛教议会、佛教青年、大菩提协会及佛教神智都通过决议反对恢复比丘尼僧团。...佛教复兴运动和革新思潮更加国际化,并受到国际学术界的广泛关注。1990年美国宗教学年会专门以“佛教解放运动”为子题,讨论这类运动和思潮。  近代意义上的解放运动,是以基于和平、公正、自由等价值理念的新...

    宣 方

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  • 二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作

    佛教主流。台湾南部的传道法师、中部的宏印法师及其领导的佛教青年都经常推介印顺思想。台湾最大也最著名的佛教教派佛光山系主张发扬“人间进取精神”,学习菩萨行、佛行。“佛光山上,不烧香,不求签,‘不语...人生观》)这是人间佛教的理论来源之一。1921年,太虚进而据此与杨文早就倡导重振的大乘菩萨道一起作为更有力的依据,批评梁漱溟拘于“三乘(天、声闻、缘觉)共法(即三法印),前遗五乘(三乘加人乘、菩萨乘...

    邓子美

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  • 平凡的一生——印顺法师自传(1)

    好象有话要和你说似的”。我说:“我倒没有觉得”。但我心里想:虚大师也许有话要和我说的。去年(二十四年)国历四月间,为了组织中日佛学,出席泛太平洋佛教青年,我不...ldquo;新佛教青年”那样的新,也不是亦幻、芝峰、枯木等思想左倾的新,而是近于闭关以后,虚大师热心复兴中国传统佛教的新。大法师的风格,热心于为佛教复兴而服务,长于处理事务,难怪虚大师要特...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

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